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[摘要]作為清代世情小說的巔峰之作，《紅樓夢》全書共有女性人物二百多個(gè)，女性美也因此成了《紅樓夢》中最具涵蓋性的美學(xué)意蘊(yùn)。在眾多的女兒中，三姑娘探春以隱忍、理性的方式追求自身的高遠(yuǎn)理想。

作為清代世情小說的巔峰之作，《紅樓夢》在批判繼承才子佳人小說的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的重大突破。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書共有女性人物二百多個(gè)，女性美也因此成了《紅樓夢》中最具涵蓋性的美學(xué)意蘊(yùn)。在眾多具有靈氣的女兒中，三姑娘探春以隱忍、理性的方式曲折追求自身的高遠(yuǎn)理想，她雖受限于閨閣，卻始終具有高度的女性先覺意識、自覺意識。“直而不拙”的理性、“樸而不俗”的詩性在她身上得到了完美融合，獨(dú)立個(gè)體所具有的女性價(jià)值也因此得以實(shí)現(xiàn)。

西方傳統(tǒng)文論認(rèn)為，“理性”作為較完美的一種情感處理方式，與“感性”相對，意味著深刻的認(rèn)識、清晰的理智、明確的目標(biāo)以及冷靜客觀的態(tài)度。在中國傳統(tǒng)文論及文學(xué)發(fā)展過程中，“理性”雖有著近似意涵，但女性人物的塑造似乎一直缺乏“理性”特征以及獨(dú)立個(gè)體的自由價(jià)值。值得注意的是，與《紅樓夢》中大多為情所纏繞，較為“感性”的女兒相比，探春可以說是最為明顯地體現(xiàn)出了“理性”所具有的的深度意涵。

同時(shí)，作為豐滿的、復(fù)雜的藝術(shù)典型，探春對“樸而不俗，直而不拙”的物件的喜愛，也近似可以看做是自身情感傾向的表白。她作為賈府庶出的姑娘，自尊、自重、自愛，第五十五、五十六回的興利除弊、掌管家事，是她獨(dú)具“直而不拙”的理性，公正嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的深刻體現(xiàn)。此外，探春才志兼美，文彩精華，令人見之忘俗，她素喜闊大爽朗的境界、高遠(yuǎn)簡淡的格調(diào)，頗具君子固樂的詩性傳統(tǒng)。并且，在對人生有著豐富感悟的《紅樓夢》的世界中，探春同生母趙姨娘的決裂、對抄檢行為的激烈反抗、想自立一番事業(yè)的非凡氣概，是她人格發(fā)展的過程、自我實(shí)現(xiàn)的需要，更是女性個(gè)體追求的完成。

正如清代西園主人所言：“探春者，《紅樓》書中與黛玉并列者也。以情言，此書黛玉為重；以事言，此書探春最重。以一家言，此書專為黛玉；以家喻國言，此書首在探春”。探春清明睿智的理性、高遠(yuǎn)爽朗的詩性與自身獨(dú)具的不斷探索的女性意識高度融合，成為了《紅樓夢》中最具近代意義、富有啟示性的女性形象。

一、理性：“直而不拙”的洞見與行事風(fēng)度

《紅樓夢》第二十七回中，探春托付寶玉去外面給她買些小物件回來，寶玉一時(shí)想不出有什么可買，對她說外面“左不過是那些金玉銅瓷沒處撂的古董”，探春立刻點(diǎn)明：“誰要這些，怎么像你上回買的那柳枝兒編的小籃子，整竹子根摳的香盒兒，膠泥垛的風(fēng)爐兒，這就好了，我喜歡得什么似的”、“你揀那樸而不俗、直而不拙者，這些東西，你多多的替我?guī)Я藖恚?rdquo;

“直而不拙”是探春認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是她獨(dú)具的理性看待事物、處理事情的方式方法?！都t樓夢》的五十五、五十六回可近似看成探春的小傳，在此回目下，因王熙鳳小產(chǎn)，王夫人便讓探春、李紈、寶釵三人協(xié)同理家。相比于李紈的“尚德不尚才”、“厚道多恩無罰”，探春和寶釵雖是年青未出閣的小姐，卻也是“精細(xì)不讓鳳姐”。對此，曹雪芹冠探春以“敏”字，冠寶釵以“識”字，是對兩人“責(zé)權(quán)利相結(jié)合”與“以人情為本”的處理方式的蓋棺定說。對此，朱一玄認(rèn)為：“探春看得遠(yuǎn)，拿的定，說的出，辦的來，是有才干者，故贈(zèng)以‘敏’字。寶釵認(rèn)的真，用的當(dāng)，責(zé)的專，待的厚，是善知人者，故贈(zèng)以‘識’字。‘敏’于‘識’合，何事不濟(jì)？”

從為賈府興利除弊的事情看來，探春為“敏”，先聲奪人，提出為了興利節(jié)用，可派本分老誠、知園圃之事的老媽媽們來收拾料理，并清楚地列舉了四項(xiàng)好處：一則園子有專人修理，不用臨時(shí)忙亂；二則不至于作踐、辜負(fù)東西；三則老媽媽們不枉年日里的辛苦，可有所得；四則省了花兒匠、山子匠等人打掃的費(fèi)用。對探春的這一想法，寶釵笑道：“善哉，三年之內(nèi)無饑饉矣。”李紈也連連稱贊道：“使之以權(quán)，動(dòng)之以利，再無不盡職的了。”相較于寶釵的“小惠全大體”，探春的理性在于清晰認(rèn)識到了賈府亟待改革的宿弊，她在清明的理性的指引下，洞悉事情的細(xì)枝末節(jié)，謹(jǐn)慎全面的考慮問題。她的公正近乎嚴(yán)酷，卻不似王熙鳳的“私心藏奸”，是正直并且率直的表現(xiàn)在了理家上的。同時(shí)，她又處處識大體，并不憑借暫時(shí)的權(quán)勢作威作福，她在提出自己的改革措施前，提及“寶姑娘也在這里，咱們四個(gè)人商議了，再細(xì)細(xì)問你奶奶可行可止”；在興利除弊的想法受到寶釵、李紈的肯定后，更是對平兒道：“雖如此說，也須得回你奶奶一聲。”待征得王熙鳳同意后，才和李紈一一明示諸人，又共同斟酌出幾個(gè)素日冷眼取中的。難怪王熙鳳也不由贊嘆道：“他雖是姑娘家，心里卻事事明白，不過是言語謹(jǐn)慎；他又比我知書識字，更厲害一層了。”

又如第四十六回中，探春在眾人不敢辯也不能辯的情形下，挺身而出為王夫人辯護(hù)，有著明眼人的清醒與犀利。由此，探春的洞見與行事便顯得尤為可貴，是在正統(tǒng)的“禮”的規(guī)范下，一個(gè)女性所能實(shí)現(xiàn)的最完滿的“理性”精神。

二、詩性：“樸而不俗”的才志與追求

探春在海棠詩社成立的時(shí)候，起先自命為“秋爽居士”。寶玉說太過累贅，用秋爽齋里盡有的梧桐芭蕉起個(gè)名字倒好，探春因此便有了“蕉下客”的雅名。觀及探春所住的秋爽齋，“一張花梨大理石大案，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般”、“那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊”、“當(dāng)中掛著一大幅米襄陽的《煙雨圖》 ”。因探春素喜闊朗的環(huán)境，屋內(nèi)陳設(shè)也便和別的姑娘的大不一樣，有的只是“大”和“闊”。

不難看出，“樸而不俗”同樣為探春認(rèn)可，不僅有著闊朗的境界，更是涵蓋在自身的詩性特征上。探春在較為正式的詩社聚會時(shí)，分別寫了兩首詩，一為第三十七回的《詠白海棠》 ，“斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。 玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏”；一為第三十八回的《簪菊》，“瓶供籬栽日日忙，折來休認(rèn)鏡中妝。長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁”。在這兩首較有代表性的詩中，探春的審美傾向于絕對的純粹與高遠(yuǎn)的格調(diào)，“玉是精神”、“雪為肌骨”是她的價(jià)值取向，“高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁”是她與世俗有別的志向、追求。即如徐瀛評價(jià)探春道：“春華秋實(shí)，既溫且肅，玉節(jié)金和，能潤而堅(jiān)，殆端莊雜以流麗，剛健含以婀娜者也。其光之吉與？其氣之淑與？吾愛之旋復(fù)敬之，畏之亦復(fù)親之！”

探春的詩性，不僅基于超脫世俗的情志、追求，更基于本身已有的才氣。她的詩性與才氣互為表里，達(dá)到了“才自精明志自高”的不俗境界，與《紅樓夢》中的其他女性相比，超越了個(gè)人情感層面的細(xì)小糾纏，顯得更為高遠(yuǎn)和爽利。

三、女性內(nèi)涵：獨(dú)立的個(gè)體價(jià)值

在對探春進(jìn)行歷史性定評的時(shí)候，多數(shù)人因其與生母趙姨娘的不和而鄙薄探春。但從更深的層面來看，探春同陰微鄙賤的趙姨娘的決裂，實(shí)在是追求個(gè)人獨(dú)立的理性做法。庶出的身份是探春的暗疾，但這不在于身份地位上的略低一層，而在于生母的狹隘和鄙陋。對此，白盾給出了較為公正的評價(jià)：“探春果斷地舍棄趙姨娘這樣的生母和胞弟，而堅(jiān)決地站在王夫人和寶玉這一邊，這既是合乎封建宗法之禮，同時(shí)又合乎舍惡就善、舍非就是、舍丑就美這個(gè)‘禮’”。

在對待趙姨娘時(shí)，探春顯得格外偏激、嚴(yán)峻，但這也正是她竭力掙脫原生家庭的束縛、為了獲得應(yīng)有的尊重、尋求個(gè)體獨(dú)立價(jià)值的唯一方式。趙姨娘大鬧議事廳后，探春氣的滾下兩行淚來，自白道：“我但凡是個(gè)男人，可以出的去了，我必早走了，立一番事業(yè)，那時(shí)自有我的一番道理。偏是女兒家，一句話也沒有我亂說的。”不難看出，探春在女子受限與生母轄制的境況下，依然有著與男子分庭抗禮、并駕齊驅(qū)的非凡氣概。她反擊的是環(huán)境與人的重重限制，她理直氣壯、個(gè)性強(qiáng)烈，自是有著一般女子所缺乏的自覺意識、先覺意識。

再如第七十四回中，探春“命眾丫鬟秉燭開門而待”，言辭激烈地反對著王熙鳳等人的抄檢，并打了王善報(bào)家的一巴掌，為維護(hù)自己以及丫鬟們的尊嚴(yán)而憤怒抗?fàn)?。即如季學(xué)原所言：“探春懲奴表明了對女性異己力量的警告，已將對姐妹的關(guān)系擴(kuò)大到眾丫頭即整個(gè)女兒世界中去了，是女性群體意識的進(jìn)一步發(fā)展。”縱觀探春的種種行為，不論是與生母的決裂、對抄檢行為的抗?fàn)?、還是想自立事業(yè)的氣概，都是她作為受限的女性個(gè)體所能表現(xiàn)出來的最大努力，是實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)在統(tǒng)一性的必然階段。

四、結(jié)語

在封建男權(quán)社會的長久壓迫下，探春始終有著清明的理性。她為維護(hù)女性自尊和個(gè)體價(jià)值，不同于流俗和固有的倫理認(rèn)同，自有著高遠(yuǎn)闊朗的詩性與才志。“直而不拙”、“樸而不俗”在這一女性身上得到了近乎完美的呈現(xiàn)，而探春時(shí)刻表現(xiàn)出來的個(gè)體意識、行為方式，更是在理性、詩性的指引下更具探索、啟示意義，深刻詮釋了女性應(yīng)有的獨(dú)立價(jià)值與內(nèi)涵。（文/任煜）